高中语文 第二单元 相关读物-《孟子见梁惠王 胠箧》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

相关读物孟子见梁惠王胠箧,【词句积淀】一、字音辨识百乘()弑其君()不餍()胠箧()()缄縢()()盗跖()扃()()罔罟()()擢乱()耒耨()()掊击()斗斛()斧钺()殚残()铄绝()答案：shnshyn/qqijintnzh/jinjuwnzhu/linupuh/yudnshu,二、熟语积累1.唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方互相依存，利害相关。2.上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。3.探囊胠箧：伸手掏摸口袋，撬开小箱子。指偷盗。,三、名句默写1.故曰：_，国之利器不可以示人。2.故尝试论之，_，有不为大盗积者乎？3.未有仁而遗其亲者也；_。4._，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。5._，窃国者为诸侯。答案：1.鱼不可脱于渊2.世俗之所谓知者3.未有义而后其君者也4.唇竭则齿寒5.彼窃钩者诛,【文言归类】一、通假字1.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“_”同“_”)2.然则乡之所谓知者(“_”通“_”，_)3.罔罟之所布(“_”同“_”)4.阖四竟之内(“_”同“_”，_)5.子胥靡(“_”通“_”)6.擿玉毁珠(“_”通“_”，_)答案：1.匮柜2.乡向先前，从前3.罔网4.竟境疆界5.靡糜6.擿掷扔掉,二、一词多义1.遗答案：动词，遗弃、抛弃/形容词，遗留，专指死者留下的/动词，遗失、丢失/动词，送给/名词，遗失、遗漏的东西,未有仁而遗其亲者也()深追先帝遗诏(出师表)()秦无亡矢遗镞之费(过秦论)()使人遗赵王书(廉颇蔺相如列传)()路不拾遗(),2.发答案：动词，打开/动词，把箭射出去、发射/动词，征发、征调/动词，送、发送/动词，生长、长出/名词，头发/名词，毛，指草木,将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备()见其发矢十中八九(卖油翁)()发闾左適戍渔阳(陈涉世家)()使人发书至赵王(廉颇蔺相如列传)()红豆生南国，春来发几枝(相思)()苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也(醉翁亭记)()穷发之北，有冥海者，天池也(逍遥游)(),3.治答案：动词，建置/形容词，治理得好、社会安定太平/动词，医治/动词，惩治、处置/动词，治理,治邑、屋、州、闾、乡、曲者()而天下始治矣()医之好治不病以为功(扁鹊见蔡桓公)()不效，则治臣之罪(出师表)()伏惟圣朝以孝治天下(陈情表)(),4.交答案：副词，互相/名词，交情/名词，交往的人/名词，盟约/名词，交界,上下交征利()为刎颈之交(廉颇蔺相如列传)()请息交以绝游(归去来兮辞并序)()合从缔交，相与为一(过秦论)()台隍枕夷夏之交(滕王阁序)(),5.独答案：副词，仅、只有/副词，单独/副词，表反问，难道/名词，年老没有子的人,所盗者岂独其国邪()沛公则置车骑，脱身独骑(鸿门宴)()独畏廉将军哉(廉颇蔺相如列传)()鳏寡孤独(),6.固答案：动词，加固/形容词，牢固/形容词，坚决，坚持/名词，险要的地势/副词，本来，原来,固扃()唯恐缄縢、扃之不固也()蔺相如固止之(廉颇蔺相如列传)()秦孝公据崤函之固(过秦论)()生乎吾前，其闻道也固先乎吾(师说)(),三、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用(1)曷尝不法圣人哉()_(2)皆外立其德而爚乱天下者也()_(3)亦将有以利吾国乎()_(4)苟为后义而先利()_答案：(1)名词作动词效法(2)名词作状语对外(3)名词的使动用法使得利(4)名词的意动用法以为后；以为先,2.形容词活用(1)而身处尧舜之安()_(2)不远千里而来()_答案：(1)形容词作名词安稳的地位(2)形容词的意动用法以为远,四、古今异义1.灭文章，散五采，胶离朱之目古义：_今义：多指篇幅不很长的单篇作品2.跖不得圣人之道不行古义：_今义：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度极深，不得了答案：1.文辞，文饰2.不能行窃,五、判断下列文言句式的类型并翻译。1.此世俗之所谓知也。()翻译：_2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。()翻译：_答案：1.判断句。“此也”是判断句的标志。这就是一般人所说的聪明做法。2.判断句。“者，也”是判断句的标志。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。,3.昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。()翻译：_4.何以利吾国？()翻译：_答案：3.被动句。语意被动句。从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂。4.宾语前置句。宾语“何”前置于介词“以”前。怎样使我的国家得利？,5.何适而无有道邪？()翻译：_6.天下未之有也。()翻译：_答案：5.宾语前置句。宾语“何”前置于动词“适”前。到什么地方会没有规矩和准绳呢？6.宾语前置句。宾语“之”前置于动词“有”前。天下是没有的。,7.故跖之徒问于跖曰。()翻译：_8.不夺不餍。()翻译：_答案：7.状语后置句。状语“于跖”置于谓语“问”后。因而盗跖的门徒向盗跖问道。8.省略句，“不夺”前后分别省略主语和宾语。(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。,【语句品评】1.故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？【句意品读】人们熟知的那些智者、圣人，他们为社会或国家做出了重大的贡献，为社会或国家积累了大量的精神和物质财富；但他们的成果却往往被“大盗”盗取和利用。【知行启迪】庄子的这一观点存在一定的合理性。圣人之道不仅有利于善人，也能给“大盗”带来好处。联系当今社会，比如人情事理本是我们礼仪之邦文明的象征，但也产生了各种各样的潜规则。,2.未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。【句意品读】没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。即怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急。孟子极力推崇仁义，认为仁义是维系人心的基础。【知行启迪】_,参考示例：如果人人都知廉耻，讲道义，就不会有“老而不养”“亲而不奉”的社会悲剧，一个家庭就会和谐融洽，国家之间就会和平共处。所以，道义是这个社会长治久安的基石。,【备选链接】唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。【句意品读】“唇竭则齿寒”与“圣人生而大盗起”是关系比喻：就像唇齿依存一样，圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围”与“圣人生而大盗起”是类比推理：鲁酒薄而邯郸围，本无直接关系的二者却有了必然的联系，正像鲁酒薄造成了邯郸围，圣人无意于起大盗，但大盗就是因圣人而起。【知行启迪】在现实社会中，人与人的交往会越来越密切，相互之间的依存关系也会越来越紧密，这就需要我们携手共进，发挥各自的长处，营建和谐社会。,【精要研习】1.孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子义利观的理解。【明确】(1)孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的、合理的。(2)物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在物质达到一定水平时，务必加强道德教育，加强人伦道德观念的培养。总之，孟子并没有因义而否定利，他认为应该先义后利，以义为先。,2.孟子的“义利观”，在今天还有没有现实意义？【明确】在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的培养和完善，使行动失去合乎义的准绳。个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的。在市场经济条件下，“利”多指的是“利益”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略了精神层面的追求。孟子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设具有借鉴意义。,3.胠箧一文是怎样论述中心的？这样安排有什么好处？【明确】本文的中心论点是阐述庄子所主张的“绝圣弃知”的思想。这一观点正式提出是在课文的最后一段。文章一开头从日常的生活经验出发，引出惊人之论：生活中人们眼里的聪明做法，岂不是为大盗积聚做准备吗？第二段将此结论推广、提升，用反问句的形式指出：所有的智者、圣人都是在为大盗积聚、准备啊！接下来第三段为了使圣知之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁，文章假设了一段盗跖和他手下的对话，并由此指出，圣人之道不仅有利于善人，也能给大盗带来好处。但毕竟天下善人少而,不善的人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此推论出“圣人生而大盗起”的判断，进而得出：打倒圣人，释放盗贼，那么天下就太平了。第四段先重申圣人“已死”、大盗不起的意思，然后从反面指出“圣人不死，大盗不止”。第五段总结以上论述，提出“绝圣弃知”的主旨，并全面地陈述有关主张。作者在论述中把自己“绝圣弃知”的主张放在文章的最后部分，不仅使全文的论述层次清楚，而且层间构成层进关系。这种在逐步推进中亮出自己的主张的写法，能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增强了文章的说服力。,【备选要点】试结合胠箧一文，分析庄子散文的艺术特色。【明确】(1)庄子散文想象丰富，构思奇特，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。胠箧中写道，“谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止”，这段描述充分展示了庄子在行文中丰富的想象力和奇特的构思，运用比兴，读来引人入胜。,(2)庄子行文笔法抑扬捭阖，变化万千，欲行则行，欲