语文：4.14《中庸之道》课件(语文版选修《论语》选读).ppt

论语选读之14,中庸之道,中庸至德,程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。,?,第1章: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）,中庸释义,第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（1116）,何谓中庸？,过犹不及,折中之道,?,第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（1713）,中庸非中折 中庸有原则,（不讲是非）的好好先生,第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。”（1324）,或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” P39 （1434） 译文有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”,原则：爱憎分明！,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （43）,第3章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（410） 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （112）,“义”,“礼”,中庸如何？（原则）,以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（1724）,君子 有恶 ？,中庸 难以 !,子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(中庸) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。,分析第4、6章（中庸的道德修为） 联之以实，析“如何中庸”？,中国人的学习有两种方式，一种是我注六经，另外一种是六经注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫做六经注我，就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。 -于丹论语心得,我诵六经我注六经我立六经,第4章 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（1321） 第6章 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （1323）,结合第4、6章（中庸的道德修为） 联之以实，析“如何中庸”？,2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。 他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。,子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”,2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为把目光投向中国的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: “和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。,子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”,小 结,