月球的世界的独特的文化视角.doc

月球的世界的独特的文化视角。 Every culture on earth has a view of the moon that is unique to them, their heritage and their identity as a people.地球上的每个文化的月亮，是他们独有的的看法，作为一个人民自己的身份和他们的遗产。 The moon is a source of inspiration to the people of our planet; ever present in our skies, it has spurred humanity to think about what is beyond ourselves and our world.月亮是我们这个星球的人的灵感，曾经在我们的天空，它促使人类想超越我们自己和我们的世界是什么。 This inspiration has taken many forms.这个灵感已经采取了许多形式。 To the most ancient of cultures the moon was a celestial being, a god, a harbinger, an omen.最古老的文化，月亮神，仙，一个预兆，一个预兆。 The moon could also signal change.月球还可以信号的变化。 Its constantly changing face provides people with a celestial guide to the natural world: when to plant crops, when to harvest, when to fish or hunt certain types of animals, when the women were fertile and what type of personality the child would possess upon being conceived under a certain phase of the moon.它面对不断变化的，人与自然世界的一个天体指南：什么时候种庄稼，收获时，鱼或猎取的动物的某些类型的，当妇女肥沃，什么样的性格类型的孩子将拥有后，被构思下一个月球的某些阶段。 The moon is a practical guide to the rhythms of the universe, the cycles prevalent in nature.月亮是一个实用指南，对宇宙的节奏，在自然界中普遍存在的周期。关于月亮的诗句：1、床前明月光，疑是地上霜。 2、举头望明月，低头思故乡。 3、月下飞天镜，云生结海楼。 4、举杯邀明月，对影成三人。 5、长安一片月，万户捣衣声。 6、明月出天山，苍茫云海间。 7、醉月频中圣，迷花不事君。 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 13、深林人不知，明月来相照。 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 月亮的美称与雅号： 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？屈原）；素娥（素娥即月亮之别称幼学琼林）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。话说月亮文化 自古以来，人们赋予月亮各种文庖澹矶嗝褡宥加泄赜谠铝恋纳窕按怠恼率场粤沼铩衾帧婊褂杏朐铝劣泄氐拿穹缑袼住缇懊?现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于山海经楚辞淮南子等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。 月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的楚辞 天问中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀！ 人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它，欣赏它。满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作，耐人寻味。 “明月几时有，把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀！在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔，可由于科技的有限，至今只有两位航天员登上月球，first：阿姆斯特朗，及奥尔德林。 现在，月球仍是我们想要明白的谜。 中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。 一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。 具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。 所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。 所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。 所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。 1 、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。 2 、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅神秘的星宿文化与游戏一书，解放军文艺出版社）。根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历，24节气属于阳历）。 中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。与此同时，殷商时期的地理文献山海经大荒四经也明确记有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘经典图读山海经一书（上海辞书出版社）。 3 、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者嫦娥：禳灾巫术的牺牲者、我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记等文。此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。 4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。此外还包括用“月”字取名等文化内容。在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。 5 、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。 6 、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后赤壁赋词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉，等等。 月亮在西方文学和中国文学作品中通常用来象征贞洁、辉煌、忠贞不渝、美丽、爱情.另一方面它也有许多的贬义,如它有圆缺盈亏,它暗淡丑陋,它使人和动物情绪波动,它跟坏人也有联系,它靠反射太阳的光芒而发光,它冰冷,月蚀是不祥的预兆,月亮还是一个会惩罚、报复人的形象.此外,中西方文学中还有许多与月亮有关的比喻也十分相似.早在远古时代起，月亮就成为与妇女紧密联系在一起的象征之一 将妇女与月亮联系起来的想法或许以几种方式产生于古人的心目之中。首先，从远古时代起，月亮就和妇女一样被认为是富饶之源。的确，当时还没有发现生殖的性本质的某些部落，他们相信如果月光洒在某个妇女的身上，她就会怀孕。在某些村社里，月亮被称作妇女之主宰。在这样的村舍里，妇女负责供应食物，因为人们相信，她们能够借助月亮的神力使食物丰富。 在西方社会里,月亮的盈亏象征着好和坏这种矛盾的心理，而这一矛盾心理正体现了妇女观的部分特征。在此，月亮不仅在月圆时象征着富饶，而且还在月缺时象征着死亡、风暴和毁灭。月亮还被认为是使内心发生冲突、极度烦恼的原因，因而影响着精神病的病发。 月亮常常被认为是”女性”，主要是因为它被动的接受太阳光，如罗马月神露娜，希腊月神塞勒涅斯在炼金术的意象中，月亮代表银，也代表皇后圣经新约中的启示录，第十二章第一节说道：”有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”-象征对敌对势力的征服在犹太人的传说中，太阳和月亮分别统治两个领域：今生和来世在古罗马，月亮是个谎言家，部分源于月缺时像字母C（crescere),月圆时像D（decrescere）在占星学中，月亮被认为是”反复无常的，瞬息万变的”，但同时也是仁慈的”女性星球”，它会影响到情绪、女性、母亲以及地球上的芸芸众生。一些贵族的徽章上绣着月亮，表示“上升”或“繁荣”，以示“他们把月光下一切虚浮和世俗的东西都踩在脚下”。希腊的护教家泰奥菲勒斯把太阳和月亮看成是二元性的象征，太阳是上帝的象征，而月亮是人性的象征“，它的光是神性的映射。月亮是美丽的，就像美丽的女人，所以也滋生阴暗，几乎所有的妖魔鬼怪都是在黑夜中，在月亮下滋生、出没，因为它们见不得光，见不得代表光明的太阳PS；狼人 血鬼 =.=（西方小说元素）狼人，每逢月圆之夜就会变成直立行走的狼人有人说这是一种家族血液病，是家族遗传，而被狼人在狼的状态下咬了以后也会被感染变成狼人。每当月圆之夜，这个被感染的可怜人就会