浅谈诗词中的用典技术.doc

浅谈诗词中的用典技术宋词风格的两大派别：婉约和豪放。婉约的婉转缠绵、含蓄蕴藉，如本单元的柳永的雨霖铃中的“杨柳岸晓风残月”，李清照的声声慢中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。豪放的气势雄放，开阔雄浑，代表词人苏轼和辛弃疾。婉约派和豪放派他们有不同之处，那么豪放派中不同词人的作品也会有不同之处的。所以我在安排教学时把苏辛的词放在一起来对比赏析念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去， 浪淘尽 千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空， 惊涛拍岸 ，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 永遇乐.京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。在对比阅读之前，教师先对作者和写作背景作了一定的介绍，然后让学生自主阅读，分析两者之间的区别，再小组讨论，最后每组把讨论的结果公布出来，师生共议。因为学生对作者的人生经历有了一定的了解，对词的内容很好把握。所以要求讲完，学生很快进入状态，一会儿沉思，一会儿会心微笑，用笔不停的在本子上写，小组热烈讨论，最后一个环节，每组代表发言，有位学生回答二者都有用典之处，苏词中写到公瑾，辛词中写到的孙仲谋、寄奴、刘义隆、廉颇都是用典。话音刚落，就有同学反对，同学的意见很难达到统一。所以我 觉得 有必要重申一下“什么是用典”。典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。加大了词的容量，丰富了词的内容。因为典故中已包含了前人创作的思想和形象，所以在词中用典常可用少量的语言表达丰富的思想内容，起到以少胜多的作用。苏轼站在“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁前想到了古战场“赤壁”，在这里，曾有多少英雄豪杰施展谋略，想到自己年近半百，仍功成未就，而当年“赤壁之战”时周瑜才三十几岁，就战功累累。于是写到“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。”这只是他有感而发。并不是用典，用典是用简单的词语来代替历史故事。苏轼的词中也很少用典。而辛弃疾不同，辛弃疾的词中大量用典，用典是有原因的 ，不能随便使用。辛弃疾南归之后，不但没有受到朝廷应有的重用，反而屡遭猜忌和打击，一生“以气节自负，以功业自许”的辛弃疾也曾多次奔走呼号于统治者之间，以恢复中原、拯救中原父老为己任，一上孝宗美芹十论，再上丞相九议陈清利弊，分析形势，力主恢复。然而他所得到的，是南宋统治者和权臣们的白眼，甚至是陷害和打击：“平生刚拙自信，年来不为众人所容，恐言未脱口而祸不旋踵。”（辛弃疾论盗贼札子）正如徐釚词苑丛谈所说：“辛稼轩当弱宋末造，负管乐之才，不能尽其用。一腔忠愤，无处发泄故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄于词。”正是：“庭院静，空相忆，无说处，闲愁极。怕流莺柳燕，得知消息。”因此，诗人不得不把满腔的救国壮志，郁勃深情，借助于各类典故，曲折隐晦地表现在词作之中，或托古讽今，或借古喻今，或痛斥权臣奸佞，或用以自况，全部都蕴含着作者的爱与憎，好与恶，用典，已经成为他含蓄委婉、隐晦曲折地表情达意的必要手段，是作者在社会情况下以词为“陶写之具”的必然产物。由于作者确有着深厚的文学修养，用典贴切而精妙，非人人都能做得到的。辛弃疾长于用典，精于用典，是和他本人的文学造诣分不开的。近人邓广铭说他“特别是在闲居上饶、铅山期内，架书甚多，可以经常地出则搜罗万象，入则驰骋百家，胸中遂也贮有万卷之富。”和他同期的爱国诗人陆游也说他“千篇昌谷诗满囊，万卷邺侯书插架”，看来辛弃疾确实学有五车之富。但是永遇乐京口北固亭怀古中到底用了几个典故，争论不一。辛弃疾站在京口北固亭，下临长江天堑，拔地而起，登临纵目，满眼风光，想到了曾在京口建都的孙仲谋、“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕。然而，现今这样的英雄难再寻觅。我觉得这和苏轼想到了周瑜的用法是一样的，只是有感而发。不能算作用典。而写到“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”和“廉颇老矣，尚能饭否。”才是真正的用典。借用了“刘裕的儿子刘义隆元嘉年间，派王玄谟出兵北伐，也想学汉代名将霍去病追击匈奴封山而还，但由于准备不足，草草出兵，结果大败而归，北魏大将乘胜追击，兵临宋都建安，宋文帝君臣恐惧”的典故，警告企图草率北伐的宰相韩侂胄，不要重蹈前人的覆辙。而辛弃疾被闲置了二十年，本以为这回有机会施展抱负，但他的主张并没有被采纳，此时的他壮志难酬，虽然年岁老矣，但雪耻复国的愿望仍然强烈，所以，这里他借用了“廉颇”的典故，说明自己仍然可以为国效力。古诗词中的用典比比皆是，如陆游的 邻水延福寺早行中的“化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭”句的“化蝶”、杜牧的金谷园诗：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”、岑参的奉和中书舍人贾至早朝大明宫：花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。其中“阳春一曲和皆难”的“阳春”两字，等等，都是用典。注释：诗学概要何达安著作商务印书馆民国27年7月初版宋词三百首沈家庄编 漓江出版社2004出版古典诗词的阅读鉴赏，常常遇到语言方面的障碍，障碍之一，就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手段，六朝刘勰在文心雕龙里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”，也就是说，借助既往的事情熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。 古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最为经济的有限天地里，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。 从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”（刘勰语），前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，或引发联想，使语意更丰盈、更深厚；后者为“用辞”，即引用现成的辞语，借此明证事理，或概括形象，使用语更清幽、更委婉。 “用事”可分为“直用”、“活用”、和“反用”。 “直用”，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。 苏轼的念奴娇赤壁怀古，整阙可以说用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上，词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出的是词人内心深处建功立业的真切渴望。 曹操短歌行一诗的最后，“周公吐哺，天下归心”，引用了“周公”的典故，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。”意思是周公为了招揽天下有识之士，一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一餐饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人巧用这一典故，以周公殷勤待贤，礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现。可谓用心良苦。 李商隐锦瑟诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃，“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人的难言的冤情；同样，白居易琵琶行中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的愤懑。 “活用”，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。 秦观鹊桥仙，全词引用的是牛郎织女的民间传说，可词人不落前人之窠臼，从一个新的角度诠释故事，赋予古老的故事以全新的内涵，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，一洗嗟叹悲戚之态，突出牛郎织女难得一见的珍贵，从而引发出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样一个颇具哲理意味的命题。显然，词的立意较之于迢迢牵牛星，胜出了一筹。 李白梦游天姥吟留别的“脚著谢公屐，身登青云梯”，用的是南史谢灵运传的记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白以此，显示“梦游”中的身心放松，轻快如燕。 辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古一词的最后，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣。”于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已老，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人杯酒，浇自己胸中块垒。 “反用”，是按典故的固有含义反其意而用之。 辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，佛狸，后魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋文帝，率军追到瓜步山，在山上建立行宫，即后来的佛狸祠。词人渴望早日实现恢复中原的宿愿，可现实却是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，让人倍觉失望。词人用“可堪回首”，标明其鲜明的批判态度。词人反用这一典故，融自己的思考于旧事之中，发人深思。 关于“用辞”，也可以分为“借用”、“活用”和“反用”。 “借用”，即直接借用前人的一些诗句，虽用的是别人的诗句，但已赋予了新的意境。 曹操短歌行“青青子衿，悠悠我心”，是诗经郑风子衿中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪。曹诗借用这诗句，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予她更为丰盈的内涵。“青衿”原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。 为了进一步强化这一心志，接下来诗人再次借用诗经小雅鹿鸣开篇的四句诗：“呦呦鹿鸣，食野之萍”，原诗以鹿鸣起兴，以瑟笙渲染气氛，展现出的是一派和乐融融的欢宴嘉宾的景象。而这样的景象也正是诗人心中所描画的图景。两处引用，形成比照，先表求贤不得的日夜思慕，后抒求贤既得的由衷欢欣，其思贤若渴的心迹，便也昭然于笔墨。 “活用”，是用前人具有典型意义的辞语，融化到自己的意境或形象中，成为具有新的含义和色彩的艺术语言。 陶渊明归园田居“虚室有余闲”，“虚室”，语出老子：“虚室生白”。诗人用此辞含有双关的意味，既指有形的屋室，又暗喻无形的心房，由此，充分传达出诗人对环境清幽，心境闲适的田园生活的向往。 姜夔扬州慢“纵豆蔻词工，青楼梦好”，前者出自杜牧赠别中的“豆蔻梢头二月初”，后者出自杜牧遣怀中的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。词人话用杜牧诗句中原有的辞语，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的“难赋深情”，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。 “反用”，就是在与原义相悖的基础上引用既有的辞语，它在表情达意上有一种反衬的作用。 王维山居秋暝的尾联：“随意春芳歇，王孙自可留”，意思是，春草就随着它的意愿衰败吧，这里的秋色实在耐人寻味，“我”还是愿意留在山中。即反用了楚辞招隐士的话，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋王孙兮归来，山中兮不可以久留”。诗人招而不归，甘心隐居山林，其情可圈可点。 姜夔扬州慢的“过春风十里，尽荠麦青青”，“春风十里”援引了杜牧的诗“春风十里扬州路”，原诗显示的是扬州十里长街的繁华景况，词人反其意而用之，凸现了扬州现状的凄凉情形，从而寄寓了词人对扬州昔盛今衰的感慨。 此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游书愤的颔联，“楼船