大道之行一课时.ppt

大道之行也 礼记 1、注音 与（j）恶（w）分（fn）矜（gun ） 2、大道之行也选自礼记，是儒 家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种 礼仪论著加以辑录编纂而成，共49篇。 早在两千多年前，我国就 有关于人类美好社会的构想 ，并给它定名为“大同”。 开头记述孔子说这番话的来由， 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典 ，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外 两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也 （意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？ )孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周 、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上 ）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变 乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世 ，所以有这番言论。 礼记，儒家经典之一，亦称 小戴礼或小戴礼记，相传为西 汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀 弓王制月令礼运学 记乐记中庸大学等四 十九篇，除有关我国古代社会情况和 各种礼节制度的记述外，还包括了孔 子及其门人言行的一些小故事。 “五经”：诗经、尚书、 周易 、春秋、礼记 “四书”：论语、孟子、 大学、中庸 大道之行也，天下为公， 选贤与（j）能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜（gun）、寡、孤、独、废疾者/皆有 所养， 男有分（fn），女有归。 货/恶（w）其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭，是谓大同。 大道之行也，天下为公，选贤与（j ）能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下事天下人所共 有的，把品德高尚的人、能干的人选拔 来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 主谓之间，无义 是通“举 ” 故人不独亲其亲，不独子其子， 因此以为亲以为子 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚 养自己的子女， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 使老年人能终其天年，中年人能为社会 效力，幼童能顺利地成长， 矜（gun）、寡、孤、独、废疾者皆有 所养， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。 男有分（fn），女有归 。 男子要有职务，女子要有归宿 。 职业、职守女子出嫁 货恶（w）其弃于地也，不必藏于已； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行 为，却不一定要自己私藏。 力恶其不出于身也，不必为已。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 倒装，因为这 因此这样一来，奸邪之谋不会发生，盗 窃、造反和害人的事情不发生。 故外户而不闭，是谓大同。 （家家户户）都不用关大门了，这就叫 做“大同”社会了。 理想社会 1、本文是从哪些方面来说明“大同”社 会的特征的？ （1）人人都能得到社会的关爱； （2）人人都能安居乐业； （3）货尽其用，人尽其力。 2、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“ 世外桃源”有没有相似的地方？ “世外桃源”的境界是根据“大同”社 会的体制构想出来，是艺术地再现“大 同”社会的生活风貌。如“其中往来种 作怡然自乐”体现出“老有所终，壮 有所用，幼有所长。” 全文结构： 全文可分三层： “大同”社会的基本特征 。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 。 第三层（第四句话）全文的总结语。 填空 大道之行也，_，选贤与能，_ 。 故人不独_，不_，使