3d技术时代的媒介延伸与感官重构(1)

3D3D 技术时代的媒介延伸与感官重构技术时代的媒介延伸与感官重构(1)(1) 这篇3D 技术时代的媒介延伸与感官重构论文是程序自 动抓取于互联网上，查看更多请点击：论文频道：lwxz/ 摘要本文论述了 3D 技术作为一种新媒介对个人整体感知的 延伸赋予的全新意义，以及在此基础上引发的感官世界在 真实与虚幻之间的徘徊与迷失；并讨论了在视听触觉全面 进入 3D 时代的趋势下，如何对认知延伸和审美维度的新变 化进行有效设限，重寻“感知真实”和主体理性。 关键词 3D 媒介延伸 触觉 感官 审美 一、 “重返部落”与 3D 虚象 尽管源自于偏光原理的三维立体显示技术早在上世纪 初即已问世，人们对于立体电影一词也逐渐耳熟能详；但 直到 XX 年初阿凡达的横空出世之后，3D 才正式以铺天 盖地的气势宣示了一个时代的来临。高速度渲染、CG 以及 液晶同步、圆偏振等新技术的成熟运用，让以往困惑于色 差和清晰度的 3D 视像制作及观赏有了质的飞跃。 阿凡达 所展现的神奇世界和震撼的视效场景，直接触发了新一轮 的 3D 热潮。跟风之作的接踵而来和各类 3D 电视的营销造 势，以及 3D 频道在全世界范围的纷纷开设，皆向我们表明， 技术范畴的 3D 已经演化为一种新兴媒介，开始全面融入日 常消费和娱乐生活。3D 视像在视觉层次和空间维度的纵深 扩大，无疑再一次为我们“打开了通向感知和新型活动领 域的大门” 。如就感知结构和环境营造方面而言，阿凡达 式的经典虚拟世界以我们能触及的方式再次诠释了海德格 尔所谓技术对“自然、现实和世界的构造” 。全方位立体景 观的呈现和对人感官神经的近距离冲击，让我们不得不重 新去理解五十余年前麦克卢汉带有预言性质的时空图景描 述：“我们今日的加速度并非缓慢的从中心向边缘的外向 爆炸，而是瞬间发生的内向爆炸，是空间和各种功能的融 合。我们专门化的、分割肢解的中心边缘结构的文明， 突然又将其机械化的碎块重新组合成一个有机的整体，而 且这一重组又是瞬间完成的。这是一个环球村的世界。 ” 3D 图景所映照的环球村，既是对现有真实世界在二维延 伸之后更立体完美的再现，同时也是一个不同于二维平面 的独立世界的理想再造。如果说电视是人的各种感觉器官 的全面延伸的话，那么照此而论，3D 媒介则是感觉器官的 延伸综合，是更名副其实的整体延伸。在这一媒体世界当 中，人的三维感知结构得以更真正的实现，如果辅之以当 下日新月异的计算机技术，则理想中“整合的部落网络里 人们相互依赖，所有的成员都生活在和谐之中”这样的 场景将指日可待；人的整体融合亦即麦氏所云“重返部落” 的时代即将来临。然而，我们有所疑问的是，在此对世界 的延伸和再造过程之中，3D 视效的逼真固然使得人们浑然 迷醉，近在咫尺和宛在身旁的感觉亦进一步“悬置”了媒 介的工具性，让幕布和机器皆退隐其后；但在借助媒介对 世界的三维再现过程中，传播内容与个人接受之间能否建 立起更贴近、更真实的对应关系？诚然，一如麦克卢汉对 媒介和语言的相关论述，当媒介工具凸显了人的精神而非 遮蔽它之时，即神似于“语言越流畅，我们越是意识不到 语言的存在”这样的境界之时，现象学观照和“得意忘 言”的主体领悟的确可以引领人们修复“理性的分裂” 。但 3D 视像对媒体的介质性到底是有所融化还是彻底遮蔽？和 平面电视、广播等传统的电子媒介相比，当媒体内容的接 受以身体在场的形式与自我进行交流的时候，在此崭新的 媒介生态环境当中，自我主体究竟是走向解放从而回归部 落时代，还是被另一世界空间完全湮没从而陷入“自己的 幻象” （鲍德里亚） ，将是我们面临 3D 虚象所须深思的问题。 二、新感知革命：视觉触觉的分合之辨 虽然阿凡达以视觉“奇观”效果为主要卖点吸引了全 球的目光并创造了新的票房神话，但其更为深远的影响却 是这种全新感受背后所蕴含的复杂媒介意义。3D 在空间维 度上的拓展使得个人长期以来基于平面介质上的感官经验 发生了巨大转变。根据本雅明和巴赞的观点，如果说摄影 与摄像是在平面上对现实进行的机械复制和完整展现，那 么 3D 则是在超越平面的基础上开创了新的再现世界的方式。 麦克卢汉曾认为印刷时代对视觉功能的偏重造成了人主体 感官整体性的分裂，而电子时代的来临以视听融合的方式 重新宣召了个体感官的整体回归，电视首先结束了“视觉 独霸地位” 。尽管对此豪泽尔曾以剧场和伴奏舞蹈为例进行 反驳，并认为“电视所带来的电影亦基本如此变 化只能说明视觉功能的胜利，而不是失败。 ”而我们反观 今日所谓“图像世界”对自身的重重包围时亦发现，铺天 盖地的各色符号、图案与活动影像的“视觉霸权”地位甚 至更胜以往。但 3D 媒介对观看方式的改变，却在这个后电 子时代恰到好处的提醒我们，麦克卢汉对声觉-触觉空间到 视觉空间转换过程的论述似乎并不是个简单的悖论，相反， 却可能正是对感官延伸走向的另一角度的启发，并且隐隐 透露出电子媒介对感官凸显和整合的总体趋势。虽然麦克 卢汉时代对电视延伸触觉的观点是建立在低清晰度图像的 基础上，而今天围绕我们的是越来越纤毫毕现的高清影像， 但这一过程却以看似背道而驰的角度重新诠释了“一切感 官最大限度互动”的深层意义。从某种程度上来说，在 数码显像和光学还原等技术完善后出现的 3D 媒介，正是视 觉独霸和触觉延伸的双向碰撞焦点。如今，当电视电影观 众无一例外都已从“屏幕”变为“摄影机”的时候，3D 视 像恰恰正体现出这种视觉延伸到达顶峰后的转向寓意。从 再现和感知方式上来看，它完全突破了长久以来的平面感 官经验，但从生理本质而言，却又无法脱离视觉功能这一 基本的感官限制。故而，3D 媒介的勃兴和盛行，其本身所 兼具的二重特性将我们正式引到了感官平衡和感官迷失的 分岔路口，同时亦预示着新一轮“感知革命”的开始。 在人类文明发展的过程中，自身感官对身外世界把握 的限度一直是久论不息的问题，进入文字时代之后，对身 体和理性的自觉思考逐渐让视觉和触觉成为感官理论思辨 的重点。正是基于对自我主体的观照，前苏格拉底时代对 视觉和触觉的认识就已呈现出两相对立的趋势。柏拉图对 视觉有距离的论述和亚里士多德灵魂论中触觉基础的观点， 实质上直接开启了后世的视觉中心主义和身体经验等诸多 内容。随着现代工业化的推进，外在媒介对人类社会和生 理感官的影响也逐渐成为社会哲学和技术哲学反思的重心。 从黑格尔、海德格尔到梅洛庞蒂以及从芒福德、英尼斯到 麦克卢汉，我们看到的是对理性和异化不断深入的探讨， 也是对视觉和触觉的分合之辩。从一方面来看，作为今日 视觉显像技术的顶峰，3D 媒介无疑是“最抽象、最易于骗 人的视觉”的极致， “景观社会”在 3D 的助推下似乎让 视觉全面代替了其他感觉。但当我们置身于 3D 视像之中时 却发现，恰恰正是这种极致的视觉景观，首次以具象的方 式让视觉经验和“身临其境”的整体感知达成了最紧密的 重合；身体触感欲望在视觉功能的范畴中反而得到了隐隐 调动和激发。就形而上层面来说，正如德里达所言， “既是 理论的（视觉中心的）又是触觉中心的 （haptocentrique）哲学与某种被文化标识了的身体 经验有关。 ”在新媒体文化时代的今天，我们的身体经验 正是在视觉世界中逐渐被建构和解构，3D 在对视觉感觉向 纵深扩展的同时推动了身体知觉的前进。从这一点来讲， 与本雅明所说的触觉转向不同的是，3D 环境的立体逼真对 触觉的本初地位产生了复醒作用。如前文所言，如果说麦 克卢汉就电视的低清晰度来论述观众其他感官的调动是一 种被动参与姿态的话，那么 3D 视像对感官参与则是高度仿 像下的主动强烈诱发。以此而论，随着图像和人工智能技 术的高速发展，3D 媒介无疑带来的将是进一步的多感官共 同互动，是麦克卢汉所说的触觉延伸在当代的最佳注释。 从另一方面来看，3D 建立了新的显像方式和观看方式，并 正在渗透改变叙事方式；但无可置疑是，现阶段 3D 视像的 显示载体依然是平面幕板，其感官接受的生理机制也依然 是视觉感光。我们通过观看所建立的三维立体世界，从本 质上来说，实际是大脑中枢神经的强制错觉。以阿凡达 所代表的典型看，其更多还是对技术的展示与夸耀，如圆 偏振、液晶同步开关等“先进”的 3D 眼镜，以及热烈造势 下 3D 电视的“视听盛宴” ，无不透露出单方面消费欲望的 急功近利。具体考察不难发现，现阶段 3D 效果远胜往日的 成功，实际是建立在对更庞杂的制作、观看设备的依赖之 上。从媒介理论而言，今天的 3D 媒介实际上是媒介之中的 媒介。在特