微媒体的审丑艺术探析

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 微媒体的审丑艺术探析 一、微媒体中美丑的变异 中国论文网 /5/view-8256974.htm “世界上最遥远的距离就是没有 网络”“世界上最远的距离莫过于我们坐 在一起你却在玩手机” ，这就是微信时 代！腾讯在 2013 年 1 月 15 日宣布微信 国内用户 3 亿， 纽约时报评价中国 微信为“正积极尝试扭转中国本土互联 网产品无法推向世界的命运”。 微信文化是典型的个性文化的一 种，显得自由多样，标志我国人民的生 活经济文化形态的转型。微信改变了传 统的电影电视艺术传播方式，被视为 “富媒体”的微信在蚕食着大众的阅读空 间，这种浅表化碎片化的传播颠覆了传 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 统美学，反传统美学微时代的艺术美学 呈现出草根、微小、便捷、琐碎、互动 特征。传统美学意义上的崇高神圣感消 失了，对革命英雄主义的讴歌被眄视， 微信用户发布信息的种类，扩大了传播 内容的表现形式和信息容量，有专家指 出：“微”作为以去中心化、动态化、碎 片化、零散化、即时化和赛博化为特征 的新兴的传播方式，在文化和日常生活 层面上，它是一种祛魅时代的平民文化， 去精英化时代的草根文化。1 微时代的审美也被挤压至“微” ， 滴水般的碎片丑信息影响社会细胞层， 纷杂冗乱的信息冲击社会，尽管微信丑 艺术不如传统艺术美那么永恒经典，但 这种零碎的短艺术以丑恶自私迷惑大众， 容易造成谩骂、猎奇、以致围观，微媒 体的无微不至、尽微致广，最后会造成 全中国的审丑“ 集体狂欢”，微媒体的 “微言大义”已经深入了中国人的意思形 态。 微媒体审丑就如网络病毒一样胁 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 持艺术的传播，有时让人束手无策，特 别是小青年们猎奇心强，缺乏理性的判 断能力，容易接受丑陋、荒诞、恶搞、 炫富等恶俗视频画面，导致人生观、价 值观发生改变，在现实交流中易发障碍， 在微信细碎时间中变得浮躁，真正像躺 在床上吸大烟般懒得思考， “微信” 成为 了“危信”，前些年的网络审丑形象代言 人凤姐、芙蓉姐姐、hold 住姐、干露露、 犀利哥，近年的“ 秦火火”“立二拆四”、 炫富的“郭美美 ”、微信中被传火热的北 京优衣库不雅视频、 “用鸡鸡作画 ”“裸体 婚礼”等引发了 “注意力经济 ”，倾倒了 大众，在微信里的真善美与假恶丑、精 英文化与劣根文化交融，同时，微信传 播的自由随意迎合了大众的心理需求， 他们的思想行为动态难以被掌握，主流 媒体的审丑教育相对尴尬。在微信中带 来的国外文艺思潮侵蚀殖民化过程中， 艺术的真善美被假恶丑毁灭，微信时代 的美学主导错位，无原则艺术态度造成 了艺术的失范无序与杂乱无章，微信丑 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 恶事件的传播歪曲了人类价值观、异化 了人类的生存观，消解了人的自然与自 我的平衡关系，扭曲了人性，影响社会 群体情绪，甚至给人类带来精神创伤、 变态心理、消极悲观无望等情绪。造成 人格分裂、自私、私愤、金钱至上、道 德紊乱，微媒体建构的世界让其捉摸不 定、犹豫彷徨使人的精神层面失落，享 乐欲望与价值理性分裂与对立。正确的 美育观频频受到丑恶荒诞的纷扰，处于 对艺术和艺术感受的启蒙期的青年，因 单纯与缺乏经验陷入迷途中，特别围观 这些丑恶荒诞的东西时人们会显露出某 些轻狂和草率。 二、 微媒体审丑艺术特征与策 略应对 上世纪八十年代我国改革开放后 美学研究迎来了科学的春天，但在对 “丑”的准确定义方面被认为是美学界的 “哥伦巴赫猜想 ”。十年前国内对 “行为 艺术”中血腥暴力色情等丑恶荒诞艺术 的研究较热，如陈履生认为：行为艺术 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 在中国走向一种难以容忍的极端，则已 经超越了艺术的界限2。2009 年 2 月 由国务院新闻办与文化部、公安部等七 部委联合查黄关闭了五百多家传播淫秽 色情与低俗网站。信息年代高科技纷繁 缭乱的新艺术样式呈现社会的时尚，时 尚与经典这对矛盾怎样融合？微媒体传 播假恶丑为何有极大的围观效应？这是 我们需要开展研究的课题。而微媒体中 的审丑艺术研究空间亟待深化，这一点 也未能引起艺术批评界的足够重视。我 们要弄清微信审丑正负面的作用，特别 是负面的作用。这样，我们才会有积极 的应对策略。 微信流媒w 传播也可视为一种 艺术，首先我们要弄清艺术丑、艺术的 丑与艺术中表现的丑三种关系， “欧米哀 尔”雕塑是艺术家罗丹用雕塑艺术语言 表现现实生活中的丑，这里把丑作为一 种美来表达了，莱辛曾说过艺术家可以 把丑作为一种美的组成因素，美学史上 自从罗森克兰茨于 1853 年丑的美学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 出版后丑变成了一种审美形态。刘海粟 指出：“艺术是表现，不是涂脂抹粉。 ” 3生活中的丑经过艺术再现成为了艺 术审丑，人们通过审丑得到美感或快感， 美术史上所表现丑的那些经典名作如： 蒙克的呐喊 、毕加索的格尔尼卡 、 达利的内战的预感 、杜尚的泉 ， 国内罗中立的父亲 、曾梵志的最 后的晚餐等等这些作品属审丑范畴。 其次，我们要弄清微信审丑正负 面的作用，特别是负面的作用。这样， 我们才会有积极的应对策略。我国的艺 术审丑在文学、美术、音乐、影视各领 域成为了流行时尚并世俗化，微信的发 明使审丑跨越入全新的自由审丑时代。 微信审丑不同于上述经典艺术的审丑属 新载体审丑，微信审丑并非空巢来穴， 离不开传统审丑的影响，也离不开国外 后现代主义与艺术思潮的影响，微信这 种新载体审丑表现为审丑艺术的转向， 微信艺术把中国的互联网艺术推向了世 界，微信流行的通俗艺术便是对我国 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 “主旋律”艺术的补充。在大众对传统审 美产生疲劳年代微信审丑艺术弥补了审 美心理需要，产生微信审丑的围观，难 辨真假，微信用户的刷屏围观诞生了层 出不穷的丑角，他们的种种丑态使交互 双方都获得心理满足感。微信审丑带来 了崇高感、快感、恐惧感等艺术情感体 验，这是一种娱乐他人与自己，满足好 奇心，寻找刺激快乐减轻压力放松情绪 的社会需求。微信艺术审丑暴露社会弊 端使得人人都是艺术批评家，微信成了 针砭痛斥丑恶的工具。 再次，我们要探讨微信审丑所表 现出的各种特征。从学理的角度，让微 信审丑回归到艺术的范畴。微信技术的 日新月异出现微媒体艺术新特征，微视 频图片艺术冲破了话语权的限制性、呈 现为受传合一的交互性，与传统审丑艺 术相比微时代的审丑审恶审假表现为感 性化、大众化、平民化、碎片化、漂走 化。只要刷屏就有惊喜！微信的审丑不 只是专属艺术的名词，微媒体传播的免 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 费复制粘贴使微媒体审丑即刻成为了生 活中的平民化，人人都是审丑艺术的传 播者、批评者，人人都在自我表达，甚 至一些自恋者频频发送丑异图片视频获 取认同、追求娱乐。正是由于微信的这 种特有的媒介功能使得微信审丑狂欢于 世。 此外，我们必须从制度层 面规范微信审丑艺术。通俗-低俗-恶俗， 这也是微信审丑的另一条路线，国务院 新闻办出台了我国对丑恶艺术的界定： 低俗内容主要包括，不符合法律法规的 内容，包括宣扬血腥暴力、凶杀、恶意 谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发 青少年不良思想行为和干扰青少年正常 学习生活的内容，包括直接或隐晦表现 人体性部位、性行为，具有挑逗性或污 辱性的图片、音视频、动漫、文章等， 非法的性用品广告和性病治疗广告，以 及散布色情交易、不正当交友等信息； 侵犯他人隐私的内容，包括走光、偷拍、 露点，以及利用网络恶意传播他人隐私 的信息等；违背正确婚恋观和家庭伦理 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 道德的内容等。4 尽管对微信的公众平台有不同认 识，但现在不少纸质媒体都在抢占微信 平台，越来越多的传统媒体迅速发展为 微信公众平台，而且发展势头迅速，不 少商家也以艺术的名义开设微信订阅号 平台，不少艺术类的微信平台成为了艺 术爱好人士手机中的项目，微信影响到 人类生活的方方面面，马路、教室、餐 桌上、床上都有人在看微信，微信被大 众的快捷接受性使创建艺术传播与教育 工作微信平台不受环境时间限制，利用 微信作为教育教学的手段，拓展了艺术 教育的平台，可缩小“ 代沟 ”，增进交流， 提升相互信任感消除隔阂。把微信艺术 审丑与审美并提，丰富素质教育是教育 工作者以及全社会都需关注的事件。 微信时代丑恶艺术不少是受到国 外殖民文化、后现代艺术理论炒作影响： 以虚无怀疑、相对非理性主义去消解系 统统一性、颠覆经典艺术、否定一切、 去中心，捣毁传统和真善美统一的理想。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 美国的道格拉斯凯尔纳和斯蒂文贝 特同时指出：“ 后现代艺术展现了一种 随心所欲，新的玩世不恭和新的折衷主 义。 ”5后现代主义在艺术的创造上排 斥艺术价值的精神性，是彻底相对主义、 无政府主义的表现。否定艺术的本质特 征、抵毁人类的道德价值和习俗而追求 低糜沉沦，追求无序性、无中心、无审 美，否定人类、毁灭残杀生命的倾向， 这几乎成为人们讨伐微信丑恶艺术的共 同心声。 三、微媒体审丑艺术亟待解决的 关键问题 1. 微媒体审丑中发挥综合学科的 运用 我国目前对微信审丑艺术的研究 几乎没有涉及，相对网络审丑艺术研究 而处于薄弱，对微媒体审丑艺术的研究 要从全方位考虑，要通过事例举例实证 分析进行逻辑演绎，从艺术学、美学、 传播学、经济学等学科入手进行客观分 析研究。现在大众对微信媒体传播的图 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 片视频的认知能力和认知水平有限，图 像驱动文化使文化产品的消费呈现碎片 化、表层化和快速化，微信图片视频可 以跨越网络防火墙，与不同国家、不同 语言与文化交往，微信信息带有较大的 感性与主观性，难以让大众对收到的信 息进行理性的思考和分析，一触即发使 人人成为不良信息的传播者、网络文明 的破坏者。 微话语的大量繁殖带来新的社会 和文化的问题，中国微媒体丑恶艺术的 发展和表现如水面斑驳漂浮不以理性的 方式来推展的，作为艺术教育者应该正 视微媒体的双重影响，要看到微媒体给 艺术教育带来的机遇。艺术教育者在跟 学生进行交流过程中要把握好微信时兴 的网络语言、丑恶现象、艺术新闻，通 过丑恶背后的分析对学生进行正面的教 育和引导，培养学生健康的审美观。 2. 根据微媒体接受的心理交流特 征进行审美教育交流 微信时代对审丑艺术的欣赏需要 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 有很强的的心理适应能力，艺术教育管 理者需要时刻把握大众心态，掌握大众 交流方式与大众心理，将一些不良事态 控制在萌芽状态，在当前大众审美疲劳、 迷惘的微信年代亟待从学术理论上对微 信审丑艺术做系统梳理，把被微信侵蚀 了的精英权威美学观再树立起来，微信 在传播丑的事件时就具有了批评价值， “审美的丑是一种以艺术性的否定来肯 定现实存在的美，它能使人们的心灵产 生强烈的震颤，化腐朽为神奇，于丑怪 中见光华。 ”6 在微信年代蒙昧时代的浓情、游 牧时代的无私无畏、农耕时代的好汉英 雄主义、工业时代的科学理性仍然具有 生命力，微信里同样可以张扬古希腊罗 马的至尊崇高、文艺复兴的神人同形同 性之人文主义、古典浪漫主义，再造阿 弗萝蒂特之美，同时也可表现百花齐放、 魏晋风骨、汉唐恢弘，让拿破仑、成吉 思汗精神化为微信年代的英雄高尚，继 承传统铸造微媒体年代的“男神” 与“女 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 神”，利用微媒体即尊重英雄更关爱平 民的特色，在“ 微” 生活中提高大众的审 美鉴赏力，让微媒体的审美遍地开花、 触向每一个社会细胞角落，利用微媒体 传播优雅与崇高的大美风尚，消解那种 多元碎片的丑恶娱乐。 3. 主流媒体转向表达审美艺术的 价值取向 我国主流媒体为电视广播、各级 党报党刊等，自从有了电脑手机，大众 接受新闻又添了新工具新载体。进入 “微媒体”年代后，中国媒体的体制到了 非改不可的时候了。微媒体在我国其实 早在诗经 庄子 论语 老子 这些经典微言可算得上“ 微媒体 ”，这些 都是见微知著、微言大义的微媒体言论， 也可为中国传统的主流媒体言论，主流 媒体应该结合微媒体时代对大众被荒诞 丑恶艺术吸引力的实际，需要在多学科 多领域进行研究，让微媒体成为主流媒 体之一种。要对丑恶荒诞艺术进行分类 整理分析，辨别良莠，形成对审丑艺术 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 本质的科学认识，提出充实理论依据。 通过个案研究将通过对“ 微媒体时代的 审丑艺术”进行深入全面的调查和剖析， 揭示在微媒体年代审丑艺术的交融特色 规律与本质，使大众树立正确的人生观、 价值观，建树和谐高尚的审美社会。 4. 形成微媒体“ 自我净化 ”机制 在当今信息泛滥与信息处理、信 息社会智能化的网络遍布社会各个角落 的年代，人们生活在网络 wifi 覆盖的世 界中，需要对纷至沓来的信息进行甄别、 选择和处理，从而把生活变得清晰、条 理、高效、愉悦。作为微媒体时代的审 丑艺术要开展课题研究，发挥专业特色 如用图形图像学理论去整理出中外审丑 艺术实例，系统梳理微媒体时代的审丑 艺术特