生产力分工交往之间的关系

从德意志意识形态的交往理论探析人的全面发展摘要交往是人类社会普遍现象和存在方式，马克思恩格斯在德意志意识形态 中，深刻的论述了交往实践观，并明确的提出了人的全面发展问题。人要生存，就必须与历史上或同时代的个人进行着直接或间接的交往，交往范围的扩大和方式的演进，促进了个人自由而全面发展。 关键词人的全面发展；交往；生产力；分工 一、 在生产力和分工相互促进的关系中考察交往，只有在交往过程中，才能实现人的全面发展。 现实的个人是唯物史观确立的前提，是在一定的社会的物质生活条件下从事各种活动的人。任何历史观的前提必须是人。但是现实的人总是受到历史条件限制的，因而人只能是历史的存在的。唯物史观正是从现实出发，它的前提是在一定条件下进行的、现实的、可以观察到的发展过程中的人。离开现实的个人，就谈不上物质生产和物质生活条件；离开人的物质生产和物质生活条件的人，也不是现实的人。所以这里所说的个人，不是想象中的个人，而是现实的从事活动的、进行物质生产的、能够创造物质条件并被物质条件所限制的个人。 人类的活动首先是物质生产的活动，即物质资料的生产与再生产。 “因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。 ” “因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。 ”物质资料决定了人的状态，而物质资料是生产力发展的结果，生产力的发展水平决定了物质资料的繁荣程度，也决定了人是什么样的人以及人的生活状态和发展水平。 马克思恩格斯在谈到通过生产力和生产关系所制约的分工对人的发展问题的影响时指出，随着生产力的发展，个人将逐渐从群体中相对独立出来，独立的个人又通过分工建立起人与人之间的社会关系，人与人之间的交往突破以往血缘为联系的纽带，转而投向个人利益或人们之间的共同利益。在人类发展的最初阶段，人们之间的交往，首先是群体内的交往。在生产力极不发达的时候，人类要从自然中获得最基本的衣食资料，维持生命，必须依靠群体的力量。随着生产力的发展，人口的增长，分工也从两性之间的自然分工发展到生产领域的劳动分工。伴随着分工的发展，私有制和国家也产生了。私有制的产生，人们有了更多的私人利益。为了各自的既有利益并获得更多的利益，人们之间的交往突破了血缘、民族、国家，交往也变得更加广泛和紧密。 “只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量”。 分工虽然在一定的历史阶段上促进了人的发展，但是分工一旦出现后，人们便局限于被强加的活动范围之内，在这些活动范围内，人们只能够片面发展。 同时“ 受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力”分工随着生产力的发展而发展，分工程度是由一定的生产力发展水平决定的；而随着分工的进一步深入，人们之间联系也越来越紧密，人们之间的合作也在加强，又促进了生产力的发展。 “而生产本身又是以个人彼此之间的交往Verkehr为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。 ”这说明人们之间的交往并不是在单个人进行生产后才发生的，而是与生产同时进行的。在人们第一次进行生产的时候起，人们之间便产生了交往。生产力和分工相互促进的同时，也促进了交往的扩大，交往是生产力得以发展前提。 交往促进了人类共同体的发展， “只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”因为任何个人的力量是有限的，只有通过交往，在个人之间、部落之间、民族之间形成普遍的联系，通过相互间利益的纽带，形成紧密的合作，人类才能够生存，得以繁衍后代，获得全面的发展。 二、 交往促进人的全面发展 人的全面发展是人的本质的全面发展。马克思在费尔巴哈的提纲中将人的社会本质界定为“一切社会关系的总和”。马克思在 1846 年 12 月 28 日致巴哇安年柯夫的信中写道：“我在这里使用commerce (即交往引者注)一词就是它的最广泛的意义而言，就像在德文使用 Verkehr一词那样。例如：各种特权、行会和工会的制度、中世纪的全部规则。曾是唯一适合于既得的生产力和产生这些制度的先前存在的社会状况的社会关系。 ”因此马克思的交往是指社会关系。人只要生存，就要发生一定的社会关系，进行各样的交往。人的全面发展程度，取决于社会生产的物质资料，取决于人们进行物质资料生产所处了社会关系，即人们的交往水平。 交往是一个历史的范畴，在不同的社会条件下，交往的形态是不同的。现实中的个人，是依赖一定的物质资料进行交往的个人，是交往的主体。人在历史前进过程中，伴随着人的发展，交往形式和内容也在发展，交往的每一次发展，又更加促进了人的发展。人所进行的交往，必然受一定生产方式的制约。马克思恩格斯用历史辩证的眼光，深刻的表述了生产关系一定要适应生产力发展水平的规律。人们在发展生产时，也在发展着交往关系。人们之间的交往关系必然随着生产力的发展而发展，因此任何交往形式都是历史的和暂时的。 交往是生产力得以发展的条件，但随着生产力的发展，旧的交往又成了生产力发展的阻碍，这样为了适应生产力的发展，又产生了新的交往形式。 “已成为桎楛的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎楛，然后又为别的交往形式所代替。 ”一定的生产关系即交往形式的总和是在一定时期的生产力的基础上产生的，必须适应生产力的发展水平，同时也是生产力发展的条件，其能够促进生产力的发展，也能够阻碍生产力的发展。 “因此，按照我们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。 ”在交往形式符合生产力发展水平的时候，能够极大的促进生产力的发展，生产出更加丰富的生产资料，人们的生活质量能够有很大的提高，在这段时期内，人的本质力量会得到很好的发挥。当交往形式阻碍了生产力的发展，即成了生产力发展的“桎楛 ”时，人们就要采取一定的行动来打破这种旧的交往形式，各种革命就会接踵而来。所以在人类自身发展的同时，交往形式也在历史的发展。交往是生产的前提，是人的存在方式。人的基本存在方式是物质生产活动，只有在交往过程中，人们才能通过协作进行生产活动，获得物质资料，人的生命才能得以延续和发展。人们在物质生产过程中，人们的生产和生活方式在不断的进步，每一次进步都伴随着交往范围的扩大，交往方式的改进。 “某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况”所以交往的扩大是生产的扩大的必不可少的历史前提。日益先进的交往方式和逐渐扩大的交往范围，必然引起生产力的发展。任何一个民族的发展，都不可能是孤立的，都要吸取其它民族的先进的生产力，只有拓宽本民族与其它民族的交往范围，使交往具有世界性质，才能更好的借鉴吸收各民族先进的文明成果，促进本民族生产力的发展和各种制度的改革，促进人的全面发展。 一个国家或民族没有建立普遍交往，是很难实现生产力的高度发展的。在落后的生产力条件下，个人很难找到真正自由发展的空间。普遍交往是实现人的自由全面发展的必然模式，个人只有处于和谐有序的民族内外交往中，才能够得到个人的发展。而只有迈入共产主义社会，才能真正实现人的自由而全面的发展。人的自由全面的发展，是一个历史的过程，是一个不断从低级向高级发展的过程。 普遍交往是共产主义社会形成的一个必要条件。共产主义需要经济基础，这种经济基础就是全世界人们通过交往联合起来的物质条件。 “建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件”。 “无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义它的事业只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样”。 由于普遍交往，可以发现一切民族中同时存在着“没有财产的” 群众这一事实，而每一个民族同其它民族的变革都有依存关系；日益完善的生产方式、交往的普遍发展，以及在这种基础上发展起来的各民族之间的分工。使各民族的原始闭关自守的状态被彻底的消灭，历史在越大的程度成为全世界的历史。所以，共产主义建立的基础，是世界历史意义上的普遍交往。历史向世界历史的转变，是建立在生产力高度发展以及国家之间相互依赖的基础上的。 “不这样，（1）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在；（2）交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量：它们会依然处于地方的、笼罩着迷信气氛的状态 ；（3）交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义”只有世界的普遍交往而形成的世界历史中，人们才能够进入共产主义社会，才能够自由全面的发展。 “只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。 一切人的自由而全面发展是马克思所确立的人类的终极目标。人类的历史是发展的，不同历史时期的个人，有着不同的发展。共产主义社会是自由人的联合体，是人的全面发展的产物，也只有在共产主义社会，人们才能够得到自由而全面的发展。 参考文献 1马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第 1 卷M.北京:人民出版社,1995. 2