一轮巩固卷5-2022年高考语文模拟卷（新高考专用）（原卷版）

一轮巩固卷5备战2022年高考语文模拟卷（新高考专用）（原卷版）一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：印度诗哲泰戈尔曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”泰戈尔这几句话里包含着极精深的观影与意见，值得我们细加考察。先谈“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足我们理知了解的需要，一方面导引西洋人，去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获着的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏，泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“予欲无言!”子贡曰：“夫子不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古以拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月（《汉书•律万志》，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道，即生命的旋律。中国古代艺术特色表现在他所创造的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实将不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，使他们成了天地境界的象征。我们对最现实的器具，赋予崇高时意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。最近沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权利。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美，变得盲动而无秩序；丧尽了音乐的境界，人与人之间充满了猜忌和斗争。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，携全世界的生命，而以撕杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？（节选自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去》）材料二：中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带一种确实的好处。中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望。虽然中国一直战火连年，可是电国人本质上十分爱好和平。中国人也无意于强迫我们改信儒教。在我看来，一个普通的中国人即使他是一个可怜而贫穷的人，也要比一个普通的英国人快活。之所以中国人更快活，因为中国是建立在比我们西方人更加人道、更加文明的观念基础上的。不安定和侵略好战不仅会导致明显的罪恶，而且会使我们生活中充满不满情绪，剥夺我们生活的美好享受，并使我们几乎丧失善于沉思的美德。我有足够的理由相信，东西方文明的交流将使双方都能获益。中国人可以从我们西方人那里学习不可缺少的讲究最高实际效率的品质，而我们西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。（节选自伯特兰•罗素《中西文明比较》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．泰戈尔赞美中国文化的美丽精神，因为中国文化使人民喜爱现实，又“不陷于现实”。B．泰戈尔所谓“事物的旋律的秘密”，即宗白华所言“宇宙间生生不已的节奏”。C．宇宙旋律的秘密渗透进古人的现实生活，一方面表现在礼与乐里，一方面装饰到形下之器上。D．两大发明只用于制作烟花鞭炮和勘定风水，不能更多的利用厚生，作者为其不能物尽其用而遗憾。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．无论瓷器玉器，还是烹饪的鼎饮酒的爵，其优美的形式和图案说明，日用器皿不仅是实用的，还是审美的。B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是证明漆器和玉器、瓷器一样，能使我们的日常“有情韵”。C．作者之所以说我们“没有了国魂”，其依据就是“一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族”，生活中没有歌声与乐曲。D．罗素认为，中国人觉得支配他人是罪恶的，中国人没有对其他民族实行集权统治的欲望，也无意强迫西方人改信儒教。3．下列选项不能作为古代哲人以默而识之的观照态度去体验“宇宙间节奏”的例证是（）A．老子认为天地万物生于“有”。B．庄子主张动静与阴阳“同德”“同波”。C．孟子说“上下与天地同流”。D．荀子一贯坚持万物应顺应宇宙律动。4．请结合文本，简要分析材料一的论证思路。5．罗素曾说，“中国人能给予我们巨大的善于沉思的恬静心境”。请综合上述材料，说明罗素所说“恬静心境”表现在哪些方面。二、文学类阅读单文本阅读下面的文字，完成下面小题。不健全的腿萧红“‘人民革命军’在哪里？”二里半突然问起赵三。这使赵三想：“二里半当了走狗吧？”赵三没告诉二里半。二里半又去问青山。青山说：“你不要问，再等几天跟着我走好了！”二里半急迫得好像他就要跑到革命军去。青山长声告诉他：“革命军在磐石，你去得了吗？我看你一点胆量也没有，杀一只羊都不能够。”接着他故意羞辱他似的：“你的山羊还好啊？”二里半生气了，他的白眼球立刻多过黑眼球，他的热情立刻在心里结成冰。李青山不与他再多说一句，望向窗外天边的树，小声摇着头，他唱起小调来。二里半临出门，青山的女人流汗在厨房向他说：“李大叔，吃了饭走吧。”青山看到二里半可怜的样子，他笑着说：“回家做什么，老婆也没有了，吃了饭再说吧！”他自己没有了家庭，他贪恋别人的家庭。当他拾起筷子时，很快一碗麦饭吃下去了，接连他又吃两大碗，别人还没吃完，他已经在抽烟了！他一点汤也没喝，只吃了饭就去抽烟。“喝些汤，白菜汤很好。”“不喝，老婆死了三天，三天没吃干饭哩！”二里半摇着头说。青山忙问：“你的山羊吃了干饭没有？”二里半吃饱饭，好像一切都有希望。他没生气，照例自己笑起来。他感到满意，离开了青山家，在小道不断地抽他的烟火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一声声哇叫。河边的小树随了风在骚闹，他踏着往日自己的菜田，他振动着往日的心波。菜田连根菜也不生长。那边人家的老太太和小孩们载起暮色来在田上匍匐。他们相遇在地端，二里半说：“你们在掘地吗？地下可有宝物？若有我也蹲下掘吧！”一个很小的孩子发出脆声：“拾麦穗呀！”孩子似乎是快乐，老祖母在那边已叹息了：“有宝物？……我的老天爷？孩子饿得乱叫，领他们来拾几粒麦穗，回家给他们做干粮吃。”二里半把烟袋给老太太吸，她拿过烟袋，连擦都没有擦，就放进嘴里去。显然她是熟习吸烟，并且十分需要。她把肩膀抬得高高，她紧合了眼睛，浓烟不住从嘴冒出，从鼻孔冒出。那样很危险，好像她的鼻子快要着火。“一个多月了，没摸到烟袋。”她像仍不愿意舍弃烟袋，理智勉强了她。二里半接过去烟袋。人间已是那般寂寞了，天边的红霞没有鸟儿翻飞，人家的篱墙没有狗儿吠叫。天更黑了！黑得和帐幕紧逼住人脸。最小的孩子，走几步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷着：“奶奶，我的筐满了，我提不动呀！”祖母为他提筐，拉着他。那几个大一些的孩子卫队似的跑在前面。到家，祖母点灯看时，满筐蒿草，蒿草从筐沿要流出来，而没有麦穗，祖母打着孩子的头笑了：“这都是你拾的麦穗吗？”祖母把笑脸转换成哀伤的脸，她想：“孩子还不能认识麦穗，难为了孩子！”五月节，虽然是夏天，却像吹起秋风来。二里半熄了灯，雄壮着从屋檐出现，他提起切菜刀，在墙角，在羊棚，就是院外杨树下，他也搜遍。他要使自己无牵无挂，好像非立刻杀死老羊不可。这是二里半临行的前夜。老羊呜叫着回来，胡子间挂了野草，在栏棚处擦得栅栏响。二里半手中的刀，举得比头还高，他朝向栏杆走去。菜刀飞出去，喳啦地砍倒了小树。老羊走过来，在他的腿间搔痒。二里半许久许久地摸抚羊头，他十分羞愧，好像耶稣教徒一般向羊祷告。清早他像对羊说话，在羊棚喃喃了一阵，关好羊栏，羊在栏中吃草。五月节，晴明的蓝空。老赵三看这不像个五月节样：麦子没长起来，嗅不到麦香，家家门前没挂纸葫芦。他想这一切是变了！变得这样快！去年的五月节，清清明明似的，就在眼前似的，孩子们不是捕蝴蝶吗？他不是喝酒吗？他坐门前一棵倒折的树干上，凭吊这已失去的一切。李青山的身子经过他，他扮成“小工”模样，赤足卷起裤口，他说给赵三：“我走了！城里有人候着，我就要去……”青山没提到五月节。二里半远远跛脚奔来，他青色马一样的脸孔，好像带着笑容。他说：“你在这里坐着，我看你快要朽在这根木头上，……”二里半回头看时，被关在栏中的老羊，居然随在身后，立刻他的脸更拖长起来：“这条老羊……替我养着吧！赵三哥！你活一天替我养一天吧！……”二里半的手，在羊毛上惜别，他流泪的手，最后一刻摸着羊毛。他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在摆动……二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山岗和树林，渐去渐遥。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。一九三四年九月九日注：《生死场》讲述20世纪20年代至30年代哈尔滨近郊一个村庄的乡民“生”与“死”的故事，共十七章。在第一章节《麦场》至第十章节《十年》里，作者描写了东北农民贫苦无告的日常生活。小说后七章描述了20世纪30年代初期东北地区沦陷后，广大农民悲惨的生活状态以及渐渐苏醒的民族意识和反抗情绪。本文选自《生死场》第十七章，有删改。6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A．文中几处对自然环境的描写有着重要作用，如二里半吃完饭回家路上看到的乡村景物，烘托了二里半此时惨淡、苦痛、矛盾的复杂心情。B．李青山是一位心地善良的革命者，他虽然嘲笑二里半胆小，但同情并愿意帮助他，留他在家吃饭，并且带领他参加人民革命军。C．二里半问赵三“革命军”的地址，赵三的第一反应是怀疑他做了敌人的走狗，并且不肯告诉他，说明赵三此时并不信任他。D．小说中老祖母领着孩子们拣麦穗的画面令人动容，幼小的孩子还不认识麦穗，捡了一筐蒿草，这个小插曲呈现出一种“含泪的微笑”的艺术效果。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A．萧红是中国近现代著名女作家，她的长篇小说《呼兰河传》，以“我”的童年生活为线索，形象地描写了呼兰小城的居民们积极乐观的精神状态。B．《生死场》描述了20世纪30年代初期的东北，当时的东北正处于国民党白色恐怖的统治阴影下，小说反映了东北农民悲惨的生活状态以及逐渐苏醒的反抗意识。C．从《生死场》到《呼兰河传》，萧红在其作品中展现了独特的语言风格，本文的语言特点可概括为清新自然、绚丽飘逸。D．鲁迅为《生死场》作序，称赞作品中“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背”，这种“坚强”和“挣扎”在他的散文集《野草集》中亦有体现。8．请简要分析文中画横线句子的意蕴。9．胡风在《<生死场>后记》中写到：“萧红所写的农民们对家畜（羊、马、牛）的爱，真实而又质朴，在我们已有的农民文学里面似乎还没有见过这样动人的诗篇。”文本中二里半养的山羊在小说中的主要作用是什么？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。高阳台·和周草窗寄越中诸友韵王沂孙残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。小贴金泥，不知春在谁家。相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。但凄然，满树幽香，满地横斜。江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁平沙。怎得银笺，殷勤说与年华。如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯。更消他，几度春风，几度飞花。（注）周草窗，即周密，是词人的好友，他们经常结伴游越地山水。宋亡后周密湖州故家毁于兵火，终身寄寓杭州。古代根据季节气候的变化，用合于十二律的箫管十二，分别置芦苇（葭）灰于孔中，封闭室内，用罗縠蒙上，哪一节气到了，哪一律管葭灰就飞出。小贴金泥：古时习俗，在立春日贴泥金纸的帖子，上书“宜春”或诗句。10．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．庭院背阴处尚存残雪，风也不时吹动门帘，玉管中的葭灰飘然飞出。虽已立春，但处处充满残冬的寒意。B．“满树”二句化用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，暗喻“个人”即诗人生活虽凄凉但性情高洁。C．“江南自是离愁苦”三句表明诗人与友人同是羁旅天涯，尚不如飞雁可归平沙，隐隐带有亡国之恨。D．“几度春风，几度飞花”采用“反复”这一手法抒写诗人深婉而沉郁的思想情感，韵律感强，值得玩味。11．陈廷焯评价王沂孙的词“感时伤事，缠绵温厚”，结合本诗，请分析作者表达了哪些丰富的情感。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。赵南星，字梦白，高邑人。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。张居正寝疾，朝士群祷，南星与顾宪成、姜士昌戒弗往。居正殁，调吏部考功。起历文选员外郎。疏陈天下四大害，言：“杨巍乞休，左都御史吴时来谋代之，忌户部尚书宋纁声望，连疏排挤。副都御史詹仰庇力谋吏、兵二部侍郎。大臣如此，何以责小臣，是谓干进之害。礼部尚书沈鲤、侍郎张位、谕德吴中行、南京太仆卿沈思孝相继自免，独南京礼部侍郎赵用贤在，词臣黄洪宪辈每阴谗之，言官唐尧饮、孙愈贤、蔡系周复显为诋诬。众正不容，宵人得志，是谓倾危之害。州县长吏选授太轻，部寺之官计日而取郡守，不问才行。吏治日污，民生日瘁，是谓州县之害。乡官之权大于守令横行无忌莫敢谁何如渭南知县张栋治行无双裁抑乡官被谗不获行取是谓乡官之害。四害不除，天下不可得治。”疏出，朝论韪之。光宗立，起太常少卿。居数月，拜左都御史，慨然以整齐天下为任。天启三年大计京官，以故给事中亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣先朝结党乱政，议黜之，吏科都给事中魏应嘉力持不可。南星著《四凶论》，卒与考功郎程正己置四人不谨。浙江巡按张素养荐部内人材，及姚宗文、邵辅忠、刘廷元，南星劾其谬，素养坐夺俸。先是，巡方者有提荐之例，南星已奏止之；而陕西高弘图、山西徐扬先、宣大李思启、河东刘大受，复踵行如故，南星并劾奏之，巡方者始知畏法。忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。系之狱，坐南星赃万五千，南星家素贫，亲故捐助，始获竣。嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。南星抵戍所，处之怡然。庄烈帝登极，有诏赦还。巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竞卒于戍所。（选自《明史·赵南星传》，有删减）12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．乡官之权大于守/令横行无忌/莫敢谁何如/渭南知县张栋/治行无双/裁抑乡官/被谗不获行取/是谓乡官之害B．乡官之权大于守令/横行无忌/莫敢谁何如/渭南知县张栋/治行无双/裁抑乡官/被谗不获行取/是谓乡官之害C．乡官之权大于守/令横行无忌/莫敢谁何/如渭南知县张栋/治行无双/裁抑乡官/被谗不获行取/是谓乡官之害D．乡官之权大于守令/横行无忌/莫敢谁何/如渭南知县张栋/治行无双/裁抑乡官/被谗不获行取/是谓乡官之害13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．户部，是古代中央六部之一，掌管水利、田地、户籍、赋税、祭祀及财政事宜。B．不谨，意思是不敬慎，不小心。旧时考核官吏的条款之一，谓所作之事不合为官体统。C．巡方，指天子出巡四方，也指天子派大臣巡察四方，文中的巡方者指的是巡抚地方的官员。D．嫡母，庶出的子女称父亲的正妻为嫡母，是相对庶母而言的，生母不一定是嫡母。14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．赵南星不阿谀权贵。张居正生重病，朝廷中很多官员一起去替他祷告，赵南星没有去。因此，张居正死后，赵南星调任吏部担任考功郎。B．赵南星有正义感。他在奏章中用吴时来为代替杨巍而排挤宋纁以及詹仰庇谋取二部侍郎这两个事例阐明干进之害。C．赵南星胸怀天下。光宗即位之后，赵南星担任左都御史时，慷慨激昂地把治理国家作为自己的职责，对乱政者毫不手软。D．赵南星襟怀坦荡。魏忠贤和他的党徒非常憎恨赵南星，把他看作罪魁祸首，赵南星即使受到陷害被发配，也能安然自处。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）州县长吏选授太轻，部寺之官计日而取郡守，不问才行。（2）系之狱，坐南星赃万五千，南星家素贫，亲故捐助，始获竣。16．文中的巡方者犯了什么错？什么原因使他们“始知畏法”？五、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。21世纪后，机器与人类协同创作的情况日益普遍，各种写作软件（），用户只需输入关键字就可以获得系统自动生成的作品。对于这些人工智能的作品，人们的评价并不高，更倾向于视为一种由机器或算法完成的文字游戏。它可以模仿逼真，可以快速组合，可以在技能和信息掌握方面超过真正的艺术家，甚至大量生成具有诗或艺术形式的东西，但在自我意识、自我情感方面的天然缺失，导致它的作品从根本上讲就不是其自我情感、自我意识的表达。诗是思想情感的表达，而思想情感又是因生活而起的。生活的前提是生命，是包括思想情感、意识在内的生命。生命的展开就是生活，生活是生命的体现。人工智能，显然没有生命、没有生活、没有思想情感，它所具有的是算法，是模拟，是生成，是通过算法来模拟诗人的作品所生成的文字。现在的人工智能所生成的文字还多有不通之处，但未来的人工智能肯定会生成各种合规的甚至生动的文字。单从字面来看，这些文字也会具有其字面的意义。但一旦用上“（）”的标准，这些作品就可能现出（），丧失被称为“作品”的资格。17．下列依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是（）A．层出不穷文学审美原形B．层出不穷知人论世原形C．不胜枚举知人论世原型D．不胜枚举文学审美原型18．对上文中运用的修辞手法判断正确的一项是（）A．排比、双关、对比 B．对偶、顶真、双关C．排比、顶真、对比 D．对偶、顶真、对比19．文中画横线的语句有语病，请修改。阅读下面的文字，完成各题。棉花按纤维的长短，①。我国除了新疆之外，其它地区产的棉花均为细绒棉。经相关检测，新疆长绒棉的各项指标都远高于国家标准。尤其是吐鲁番所产的棉花，不仅②，较一般的细绒棉多1000余米/克